Древнерусская литература - литература первой половины XIX века

Готовые тексты

ХАРАКТЕР КОНФЛИКТА И ЕГО РАЗВИТИЕ В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА» (III вариант)

А. Ш Островский создавал свою пьесу во время кризисного положения общества. Время не могло не отразиться на произведениях писателей того времени. Драма Островского «Гроза» не является исключением. Вместе с этим произведением в русскую литературу вошел термин «самодурство». Это не было новое слово, не Островский его придумал, но он вложил в него иной немного смысл, особое значение. Самодур А. Н. Островского — это хозяин жизни, это тот, кому подчинены все и всё, это тот, кто может творить все, что душе угодно. Пьеса стала как бы откликом на те вопросы, которые волновали русских передовых людей того времени (60-х годов), главным образом на вопрос о положении женщины в обществе, в семье. Кроме того, Островский хотел показать, что, когда общество погрязает в разврате, когда старый патриархальный уклад дает трещину, должен появиться «луч света в темном царстве», способный вступить в конфликт с этой безликой массой, возглавляемой властителями-самодурами.

В пьесе много героев, которые в душе противостоят существующему укладу. Это и Кулигин, и Борис, и Тихон.

Кулигин восторгается красотой русской природы: «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется». На что Кудряш, который не умеет ценить дары природы, отвечает: «Нешто». Кулигин с болью повествует о «жестоких нравах» своего города: «кроме грубости да бедности» ничего нет, честным трудом невозможно заработать на хлеб. Город полон пьяных. Затем Кулигин рассказывает о жизни богатых: ночью «у всех ворота заперты и собаки спущены... чтобы люди не видели, как они своих домашних едят поедом да семью тиранят и что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых».

Борис полностью соглашается с Кулигиным. Ему также противен этот мир. Он хочет уехать отсюда, уехать навсегда, да «сестру жаль».

Тихон Кабанов подчиняется матери, но в финале драмы он открыто высказывает свое негодование самодурке Кабановой: «Маменька, вы ее погубили! Вы! Вы!»

Катерина именно тот человек, который может состоять в конфликте с внешним миром. Она попадает в чужой для нее мир, где все погрязло в ханжестве, невежестве, пьянстве. Она же духовно чиста, это честная, открытая натура, неспособная солгать (этому можно привести множество примеров: Катерина о всех своих нехороших предчувствиях рассказывает Варе; после измены мужу Катерина обо всем ему рассказывает). Кроме того, это еще и поэтическая натура (Катерина все время мечтает, представляет себя птицей, живописно рисует Варе свои сны). Такие качества не свойственны ни одному человеку из «мертвого царства».

Катерину против ее воли выдают замуж за Тихона Кабанова. И всем это кажется вполне естественным, так как в «темном царстве» не бывает любви. Катерина старается полюбить его, но не может. Этому мешают его личные качества: он недалекий и невежественный человек, Кабанов всегда покорно исполняет все прихоти своей матери, у него нет личного мнения, и что самое главное, Кабанов не способен понять Катерину даже в самую тяжелую для нее минуту (он не хочет даже выслушать ее, когда Катерина просит взять с нее клятву верности). Только в финале пьесы он осознает свою вину и теперь понимает поступок Катерины: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!»

На фоне конфликта Катерины с внешним миром разворачивается внутренний конфликт. Этот конфликт как бы порождается внешним, и он гораздо сильнее внешнего. Это трагический конфликт, так как противоборство внутри может привести и приводит в этом произведении к трагедии.

В монологе Катерины, когда она стоит у калитки с ключом в руках, сознание ее терзается мыслью о преступлении против мужа. Сначала Катерина думает о том, чтобы бросить ключ, однако потом она понимает причину своих бед: «Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня... от нее-то мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны». Она решает, что бежать из «темного царства» надо, хотя бы ненадолго: «Будь что будет, а Бориса увижу!»

Перед последней встречей Катерина опять колеблется, но теперь думает уже о самоубийстве. С одной стороны, она любит жизнь, но с другой — ее терзают муки совести, ей «ничего не надо, да чего не мило, и свет божий не мил, — а смерть не приходит». В финальном монологе героиня становится полностью уверена, что умереть будет лучше для всех.

Катерина совершила грех, она даже совершила двойной грех: изменила мужу и покончила жизнь самоубийством. Но такая чистая натура, как она, не способна была выжить в этом патриархальном мире, Катерина не могла больше сопротивляться самодурству, одна она не могла ничего изменить, поэтому нашла лишь единственный выход из положения, отважилась на самый страшный грех — самоубийство. Катерина понимала, что отвечать за столь ужасный поступок она будет только перед Богом, людского же суда она абсолютно не боялась.

Главная героиня гибнет, и причина гибели ее — столкновение с «темным царством» самодуров, рядом с которыми не способно выжить ничто живое.

перейти к началу страницы