Древнерусская литература - литература первой половины XIX века

Готовые тексты

ЧИТАЮ ЛЮБИМЫЕ СТИХИ М. Ю. ЛЕРМОНТОВА (I вариант)

...Свежесть благоуханья, художественная роскошь форм, поэтическая прелесть и благородная простота образов, энергия, могучесть языка, алмазная глубокость и разнообразие идей, необъятность содержания — суть родовые характеристические приметы поэзии Лермонтова и залог ее будущего развития... В. Г. Белинский

...Пафос поэзии Лермонтова заключается в нравственных вопросах о судьбе и правах человеческой личности. В. Г. Белинский

У врат обители святой
Стоял просящий подаянья.
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба он просил,
И взор являл живую муку,
И кто-то камень положил
В его протянутую руку.
Так я молил твоей любви
С слезами горькими, с тоскою;
Так чувства лучшие мои
Обмануты навек тобою!

Лермонтов очень рано осознал себя «избранником», человеком загадочной, «странной» и непременно высокой, трагической судьбы. С детства юный поэт уверовал в свою способность единолично разрешать коренные вопросы нравственного и социального мира.

Один из постоянных мотивов ранней лирики — переживание провиденциального смысла своей гражданской и поэтической миссии. Как никто другой, поэт жаждал света, простоты и сердечности, но в современном ему обществе его всюду подстерегали обман, клевета, порок. Нищий, который ничего не просил, кроме хлеба, а насмешливые люди, пользуясь его слепотой, кладут в протянутую руку вместо монеты камень, возлюбленная почти открыто смеется над пламенными чувствами юноши, друг клевещет за спиной...

Таково ближайшее окружение, а во всем огромном человеческом мире «ничтожество» выглядит «благом», нравственное уродство выдается за исключительное моральное достоинство, рабское молчание — за неслыханную смелость. Перед лицом очевидных «превращений» и утраты меры ценностей трудно не впасть в отчаяние и удержаться от презрения.

И чем выше были требования поэта к обществу, тем решительнее лермонтовское осуждение правопорядка и тем суровее проклятия, бросаемые ему.

Ребенка милого рожденье

Приветствует мой запоздалый стих.

Да будет с ним благословенье

Всех ангелов небесных и земных!

Да будет он отца достоин,

Как мать его, прекрасен и любим;

Да будет дух его спокоен

И в правде тверд, как божий херувим.

Пускай не знает он до срока

Ни мук любви, ни славы жадных дум;

Пускай глядит он без упрека

На ложный блеск и ложный мира шум;

Пускай не ищет он причины

Чужим страстям и радостям своим,

И выйдет он из светской тины

Душою бел и сердцем невредим!

Нравственный идеал Лермонтова был обеспечен самой его личностью мятежного романтика, воспылавшего «желанием блаженства», которое предстало поэту в образе гармоничного и совершенного мира, где земное слито с небесным, духовное с природным, пластическое с музыкальным, где все полно мира, отрады, красоты, воли. Этот простой, цельный, не знающий противоречий, конфликтов и контрастов мир населен «чистейшими, лучшими» существами. О нем поэту напоминает рождение ребенка. Лермонтов представляет его высокодуховным и морально чистым.

Когда волнуется желтеющая нива,

И свежий лес шумит при звуке ветерка,

И прячется в саду малиновая слива

Под тенью сладостной зеленого листка;

...Когда студеный ключ играет по оврагу

И, погружая мысль в какой-то смутный сон,

Лепечет мне таинственную сагу

Про мирный край, откуда мчится он, —

...Тогда расходятся морщины на челе,—

И счастье я могу постигнуть на земле,

И в небесах я вижу Бога...

Утверждение личной свободы и самоценности личности — вот угол зрения, под которым Лермонтов рассматривает устройство всего мироздания и его нравственные устои.

Лирическое, предстает в противоречии между героической натурой, жаждущей сверхчеловеческих целей, и реальным положением героя в мире, в обществе, которое не нуждается в его подвигах. Описывая едкую-то божественную, почти нереальную, но земную природу, Лермонтов уходит весь в нее, и тогда он уже никого и ничего не видит, кроме Бога.

«Свою» природу Лермонтов хочет увидеть в реальной жизни, но, как всегда, не находит.

Природа сама впадает в уныние вместе с поэтом. Для себя Лермонтов уже ничего не ждет и ищет покоя и умиротворения. Природа перерождается из божественной в отчужденную, которая жаждет вечного покоя.

Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ,
И вы, мундиры голубые,
И ты, им преданный народ.
Выть может, за стеной Кавказа
Сокроюсь от твоих пашей,
От их всевидящего глаза,
От их всеслышащих ушей.

Герой в этой зрелой лирике становится ближе к людям и более земным по своим переживаниям, хотя между ним и лирическими персонажами остается духовная дистанция.

Лермонтов не подлаживается под простого человека, не пытается принизить свой интеллектуальный уровень, опростить его, встать в один ряд с лирическими персонажами. Он поворачивается лицом к народной жизни и видит крестьянскую Россию, ее природу, ее быт. Поэт стремится постичь ранее недоступные ему переживания обыкновенных людей, открывая в их жизни тот же трагизм одиночества, который несет в собственной душе.

Но герою не дано понять причину трагизма. Вследствие этого и собственная трагедия поэта (героя-избранника) в значительной степени утрачивает черты былой исключительности и все более осмысляется как типичная трагедия человека, и преимущественно мыслящей личности, в современной ему, исполненной контрастов России и побуждает Лермонтова зорко вглядываться в жизнь, в характеры людей, постигая законы действительности.

перейти к началу страницы