Древнерусская литература - литература первой половины XIX века

Готовые тексты

«ЧИТАЯ ПУШКИНА, МОЖНО ПРЕВОСХОДНЫМ ОБРАЗОМ ВОСПИТАТЬ В СЕБЕ ЧЕЛОВЕКА». В. Г. Белинский

Каждый человек имеет свой идеал, не важно, сознательно или неосознанно он стремится быть на него похожим. Но представления о нравственных идеалах у каждого человека, безусловно, свои.

Нравственность — это то, чем живет человеческая душа, духовный мир человека, то, что он считает важным и существенным для себя, принципы, по которым он живет.

Александр Сергеевич Пушкин — гениальнейший русский поэт и писатель, оставивший нам богатейшее творческое и духовное наследие. Такие люди, обладающие неординарным талантом, рождаются, наверное, раз в тысячелетие. И нам, бесспорно, не могут быть неинтересны нравственные идеалы этого человека и его взгляды на нравственность: ведь именно нравственностью определяется человеческая ценность.

Одно из самых значительных произведений А. С. Пушкина — его роман в стихах «Евгений Онегин». По-моему, говоря о нравственных идеалах поэта, нужно опираться прежде всего на него.

Пушкин относится к своим героям критически, делая тем самым свой роман более реалистичным, но в романе есть образ, который прямо назван Пушкиным «милым идеалом», — это Татьяна. Остановимся подробнее на этом образе, собравшем, воплотившем в себе все те нравственные качества, которые были так важны для Пушкина.

Вот наше первое впечатление о Татьяне:

Ни красотой сестры своей,
Ни свежестью ее румяной

Не привлекла б она очей.

Не случайно Пушкин не пытается идеализировать внешность Татьяны, ведь она — идеал красоты духовной.

«Дика, печальна, молчалива», она живет в своем богатом внутреннем мире, который сформировался под влиянием «теченья сельского досуга», рассказов няни, настроений, которые рождала в ее душе сельская природа, романы «ей заменяли все».

Светлый образ «мечтательницы нежной» — вот пушкинский идеал. Но следует отметить, что «мечтательница» — вовсе не значит «глупая и легкомысленная». Пушкин; обращает наше внимание на ее «мятежное воображение», «ум и живую волю» и, конечно, «сердце пламенное и нежное». Просто она привыкла жить в своем внутреннем мире, далеком от реальности, которая порой бывает жестокой.

В душа Татьяны нет поверхностных чувств. Она любит глубоко и искренне:

Татьяна любит не шутя

И предаётся безусловно
Любви, как милое дитя.

«Легкомыслие страстей» Татьяны — свидетельство глубины чувств, готовности им довериться. Сравнив ее чувства с чувствами Женского и Ольги, мы понимаем, насколько Татьяна выше их в своей способности любить. (Даже страсть, воспылавшая в Онегине к концу романа, кажется нам «мелким чувством».) Пушкину дорог этот образ:

...в милой простоте
Она не ведает обмана...

Духовная чистота — вот что важно для Пушкина. Истинно нравственным может быть лишь чистый душой человек.

В последнем объяснении с Онегиным Татьяна отказывает ему. Но ведь мы видим, что чувства в ней не угасли, она не способна забыть человека, которого однажды полюбила (в отличие от Ольги, которая скоро забыла Ленского):

Я вас люблю (к чему лукавить?),
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна.

Татьяна не может оставить и предать своего нынешнего мужа. И дело здесь вовсе не в боязни мнения света (оно ей безразлично). Дело в том, что она не может нарушить свои нравственные принципы и; пойти на предательство, заставив страдать своего супруга. Поэтому она остается верна своему долгу перед мужем.

«Татьяна — русская душою» — вот еще одна деталь, существенно дополняющая нравственный портрет пушкинского идеала.

Татьяна близка к народу, и для Пушкина это важно. (Народные образы часто встречались в его творчестве; достаточно вспомнить «Капитанскую дочку», эпиграф к которой знаком каждому. «Береги честь смолоду» — еще один штрих к нравственному идеалу Пушкина.

Истинно нравственный человек, по мнению Пушкина, всегда должен чувствовать свою связь с народом.

Конечно, нельзя исчерпать нравственные идеалы Пушкина, рассматривая лишь одно произведение. Хотя в рамках школьного сочинения трудно провести более детальный анализ творчества Пушкина, но я остановлюсь хотя бы на наиболее выдающихся его произведениях.

Например, трагедия «Борис Годунов», в которой поднимается вопрос о «запятнанной совести». Для Пушкина важно было не то, насколько человек одарен, не то что он посвятил свою жизнь процветанию своего государства. Ведь если у человека есть «пятно на совести», ничего важного и полезного ему не сделать, потому что, одного желания для этого уже мало.

Следует, на мой взгляд, упомянуть и о трагедии «Моцарт и Сальери», поскольку в ней поднимается весьма спорный вопрос. Пушкин однозначно считал, что «гений и злодейство — две вещи несовместные». Гений, по мнению Пушкина, не может совершать зло, а злодей не может быть гениальным человеком. Принести пользу людям способен лишь человек с чистой совестью.

И, наконец, хочется еще раз обратиться к «Капитанской дочке». «Береги честь смолоду», — гласит эпиграф. Герои этого произведения — простые люди, но этим-то и подчеркивается важность того, что любой человек, независимо от званий и положения в обществе (будь это глава государства или простой солдат), должен иметь высокие нравственные принципы.

Вот те основные черты нравственных идеалов Пушкина, которые прошли через все его творчество. На эту тему можно говорить бесконечно, вспоминая лирику, поэмы, сказки (да, да! даже сказки), романы. Пушкин неисчерпаем, и хотелось бы, чтобы мы «воспитывали в себе человека», читая прежде всего Пушкина.

перейти к началу страницы